Comment s’élaborent les mécanismes du rejet de l’autre, qu’il soit juif, étranger, concurrent sur le plan économique ? Quelles relations peut-on établir entre crises économiques et crises politiques ? Quel rôle ont exercé les classes moyennes patronales ? Lire la suite
During the Vichy government, anti-Semitic raids impacted approximately 50,000 implicating the involvement of the French administration as well as that of French society as a whole. How does a society establish a policy of exclusion? How does it develop the mechanisms for rejection of the other, whether this other be Jewish, foreign, or an economic competitor ? More important, which ties can be established between economic crises and political crises ? What role did the business-owning middle class play ?
A reactionary process develops itself, builds itself, establishes itself. To describe the steps, the subtleties, the interpretation of facts in relation to this phenomenon, Florent le Bot delves into the world of the leather industry. He reaches into an official report of the involvement of a group of professionals in the pillage of their Jewish counterparts, taking part in a rejection more ancient and more profound than the variations of the economy, attributed since the 1930s to a few large groups designated as "Jews" (the Hunters of André), stigmatized as foreigners (the Bata group), or Jewish artisans of Eastern European origin.
Protectionist demands, xenophobic and anti-Semitic in tone, and the reactionary positions of opposition to industrial modernization, create a line of continuity drawn from the 1930s to the 1950s, this despite restitutions of stolen goods after the war.
Combining political, economic, and social history, this book explains the movements at the very foundation of French society on the eve of the Trente Glorieuses.
Florent Le Bot is a researcher with l'IDHE-CNRS, in charge of the program the University of Évry. His thesis, from which this work came, won the Académie François-Bourdon, Foundation of Arts and Sciences History Prize in 2005.
Préface
La communauté déjà là
Le juste et le bon
I — FAÇONS DE PENSER
Chapitre 1 – L'affaire Pitcairn
L’affaire Pitcairn ou l’héritage juridique des mutins de la Bounty
Mutinerie à bord
Quelle est la loi de Pitcairn ?
Juger du mal en soi
Une société normée par la culture
Le choix de la répression
L’idéologie des droits humains : lecture de Lawrence Friedman
Droits sacrés, traités et constitutions
L’individu créancier du genre humain
Famille, communauté et souveraineté : abroger la tradition
En finir avec les cultures
Chapitre 2 – L’idée de coutume
Le phénomène coutumier et le temps de la juridicité
Une dialectique des « lois » et des « moeurs »
La recherche d’un code des différenciations culturelles
L’appropriation anthropologique du lexique juridique
L’« esprit » du droit comme trait culturel
L’horizon incertain du pluralisme normatif
La relance de la coutume par la « question sociale »
L’idéologie française du lien social face aux appartenances coutumières
Chapitre 3 – Comment Frédéric Le Play invente la famille-souche
De la Sibérie aux Pyrénées : la famille comme postulat
Façonner l’archétype
L’image et son modèle
Les frontières théoriques de l’induction
Les conditions politiques d’une rhétorique d’action sociale
Critiques et hypothèses : le poids intellectuel de l’histoire et le matérialisme de Fernand Butel
Chapitre 4 – Anthropologie du droit : vacuité et nécessité
Difficulté
Nécessité
Culture
Chapitre 5 – Justice ou marché : le dilemme des avocats
Le dilemme de l’avocat moderne
Ce que le droit fait de l’économie
Ce que l’économie fait au droit
L’indépendance des avocats soumise au forçage de l’économisme
II — MANIÈRES DE SE LIER
Chapitre 6 – La vie des morts de Cucurnis
Terre, hommes, histoire
La conquête du patrimoine
Statuts et conjoncture
Travail et logiques techniques
La vraie nature de l’héritage
Enracinement toponymique
Question de femmes
Soubresauts généalogiques
L’apogée communautaire
Fin de partie
Où l’événement convoque l’histoire
L’architecture symbolique de la durée
Formes et sens du passé domestique
Les repères de la mémoire
Pèlerinage intime
Prière sur un cimetière abandonné
La double voie de l’au-delà
Corps de défunts
Chapitre 7 – Violer l’enceinte du moulin pour pendre la crémaillère
Crémaillère, marmite et garde-champêtre : les instruments d’une revendication
Flot symbolique, rivage légal
Entendre la cause : relais et rigueurs de la reconnaissance
Chapitre 8 – Les politiques de la vérité familiale : le droit entre la science et le marché
La personne sans masque : l’ombre portée de la raison biologique
Reflux de la personne et droits de l’homme : à propos de la liberté
Le culte du progrès scientifique et la domestication du droit
Le temps scientifique du changement, le temps juridique de la cohérence
La mesure sociologique de la famille
Gouverner sans famille ?
Libéralisme économique et libéralisme politique
La force mythologique des origines
La famille comme recours
Le renouveau social de la valeur famille
Famille choisie, famille subie : du contrat à la table de détresse
Les apories du libéralisme : famille et justice sociale
III — ATTITUDES COMMUNES
Chapitre 9 – Communauté (1)
Le principe de communauté
La communauté historique
La communauté et le marché
Chapitre 10 – Communauté (2)
Nature des droits collectifs
Commercialiser la courtoisie
Chapitre 11 – Le privilège des rustiques
Identifier le juridique
Lire la coutume
Invention du sujet
Le sens de l’héritage
La lettre du droit
Oralité rustique, raison juridique
Chapitre 12 – Le souci des misérables
Sur le droit social
Le social et le temps du droit
Pour une théorie des combinatoires normatives
Épilogue – Le soleil noir des communards
Remerciements
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